Политика средневекового католического духовенства может быть ответственным за современной психологии на Западе.

Акции

a painting of Basina of Thuringia marrying Childeric I, by a 15th century painter
15-го века миниатюрная Басина Тюрингии (438 — 477) Женя Childeric я (437 — 481), франкского короля. Новое исследование показало, что указы католической церкви на брак во время средневекового периода, возможно, в форме уникальной современной психологии нашли на Западе.
(Изображение: © ПГА/универсальная группа изображений через Гетти Картинки)

Люди на Западе психологически в отличие от остального мира. Глобальные исследования показывают, что западные европейцы и их потомки, как правило, более индивидуальны, менее конформистским, и больше доверяю незнакомцам.

Но почему? Новое исследование утверждает, что средневековая католическая церковь, и ее акцент на моногамный брак и малый семьи как основы общества, несет ответственность.

Согласно исследованию, опубликованному сегодня (ноября. 7) в журнале науки, страны и регионы с более длительным воздействием западной католической церкви имеют больше шансов показать индивидуалист, нонконформист психологии, общие для западных стран. Церковь может случайно лепят это психология с средневековую политику, которая закончилась двоюродные браки и другое племя-такие как облигации, и создали ядерное, моногамных семей.

По теме: 13 фактов об истории брака

«Многие десятилетия исследований показали, что психология западников отличается от остального мира в том, что он более индивидуалистичен, аналитические и меньше соответствовать. Однако, до Теперь, мы не иметь хорошее объяснение того, как люди на Западе закончили психологии, который был настолько уникальным,» сказал Стивен Гейне, профессор психологии в Университете Британской Колумбии, который не участвовал в текущей работе. «Этот документ убедительно показывает, что народная родства сетей занимают центральное место в их психологии, и, что средневековая католическая церковь возбудила некоторые политики в отношении семейных отношений, которые имели далеко идущие последствия, которые продолжают влиять на то, как люди на Западе считают, что сегодня, даже если они не религиозны сами.»

История новых открытий началась в 2010 году, когда антрополог Джо Генрих Гарвардского университета, вместе с Гейне и другой коллега, опубликовал исследование в журнале поведенческие и мозга наук указывая на то, что подавляющее большинство психологических исследований было проведено на то, что они называют «странными» обществ: Западное, образованных, развитых, богатых и демократических. Сравнительных исследований между обществами странно и не странно обществ предположил, что странные темы исследований были действительно странные — не конформист, более индивидуалистичны и более доверчивы к посторонним, чем большая часть остального мира, чтобы назвать несколько отличий.

«Результаты исследования показывают, что члены странных обществ, в том числе малолетних детей, относятся к числу наименее репрезентативных групп можно найти на обобщения о людях,» Генрих и его коллеги писали.

Естественно, эти результаты поднимают вопросы о том, как странно обществ настолько отличаются от остального мира. Генрих обдумывал этот вопрос при изучении родственных сетей в Фиджи (не странный общество), и при чтении об изменениях в структуре семьи, которые произошли в Европе в Средние века. Потом он узнал, что Джонатан Шульц, теперь экономист из Университета Джорджа Мейсона в Вирджинии, работал над подобной проблемой. Шульц проводил эксперименты по сотрудничеству по всему миру, и начинаю подозревать, что насколько охотно люди идут на сотрудничество находится под влиянием своей семьи и кругов родства.

Генрих, Шульц и его коллеги начали расследовать основным фактором изменений в структуре родства западных стран: средневековая католическая церковь. Западная католическая церковь, начиная с о Д. А. 500, постепенно начал издавать указы, имеющие отношение к браку и семье. Браков между двоюродными родственниками были запрещены, вместе с многоженство, наложничество и многих форм внутрисемейных браков, которые традиционно укрепление связей внутри племен и родов. В этих механизмов, семьи были связаны друг с другом путем наложения уз брака и родственных отношений. Это привело к тому, что психологи и антропологи называют “интенсивной родства”. В интенсивной обществ родственные связи, люди склонны быть весьма лояльным к их группе и недоверие к посторонним. Они также более правоподобны для того чтобы значение соответствия, потому что выживание в этих обществах означает один много бросать в кругу семьи и родственников. В отличие от обществ с менее интенсивного родства требовать от людей, чтобы доверять и сотрудничать с незнакомыми людьми за выживание, и поощряет индивидуализм и noncomformity в общей группе. В эти менее интенсивно обществах, люди женятся вне их родственных отношений и создать независимые семейные родословные.

“Что мы знаем о структуре родства перед церковью, на сцену вышли [в Европе], вы видите, что это не так уж и сильно отличается от остального мира,» Шульц сказал Живая Наука. Люди жили в узких кланов, скрепленных вблизи смешанных браков. Около 1500, хотя европейцы в основном живут в моногамных семьях, которые были слабо связаны с другими семьями.

Новое исследование показывает, что эти изменения были психологические последствия. Исследователи стягиваются психологических данных на страновом уровне, на индивидуальном уровне, так и среди второго поколения иммигрантов, которые жили в одной стране, а вырос под влиянием культуры другой. Затем они рассчитали продолжительность подверженности влиянию западной католической церкви, обе страны, а также на региональном уровне в Европе. Экспозиция замерялась по сколько лет Западная Церковь господствовала в регионе. Например, А. Д. 1054, когда Римско-Католической Церкви и Восточной Православной Церкви раскол, Западная Римская Католическая Церковь по-прежнему сравнительно более агрессивной кампании социальная инженерия в Западной Европе, но его указы не были актуальны в районах, где Восточные Церкви имели контроля.

Исследователи обнаружили, что существует связь между странной психологии на уровне всей страны и воздействия западной католической церкви. Не было корреляции между странной психологии и Восточной Церкви, которая вписывается в гипотезу, исследователи писали: Восточная Церковь выступила гораздо меньше эдикты о браке и семейной структуры, и анализ показал, что продолжительность времени в Западной Церкви, но не в Восточной Церкви было связано с ослаблением родственных связей. Исследователи также измеряли интенсивность родственных связей и обнаружили, что сети более интенсивное народное родство, тем менее индивидуалистичны, они были.

Исследователи контролировали целый ряд факторов, которые могут представлять альтернативные объяснения психологического сдвига, начиная от религиозности и сила сверхъестественных верований в процветание данного региона в эпоху Средневековья. Например, исследователи задавались вопросом, если римские институты, а не католический брак политику, может быть в основе этих сдвигов. Но исследования не подтверждают это, Генрих сказал Живая Наука. Восточная Римская империя продолжала в форме Византийской империи до 1453 года. Если римского владычества был водитель меняет родства и психологические сдвиги, бывшей Византийской территории должны были наиболее сильно затронутых новой психологии. Но они не были.

Соединение католической церкви объяснил различия в индивидуализм не только страны, но и на региональном уровне в Европе. Регионы, которые провели уже под влиянием церкви показать больше индивидуализма, меньше соответствия и доверие и забота со справедливостью между незнакомыми людьми. Анализ второго поколения иммигрантов, родившихся в Европе с родителями, которые иммигрировали из других стран, а также раскрывается связь между воздействием Католической Церкви, родственников и психологии. Те, чьи матери иммигрировали из мест с более воздействия Католической Церкви и менее интенсивного родства были более эгоцентричны, меньше конформист и более доверчивыми, чем те, чьи матери приехали из мест, менее подвержен влиянию того, что Западная Церковь и тяжелее в интенсивной родственной связи.

Неясно, как долго он принимает для психология людей изменится, как только их социальной среде, сказал Генрих. Кампания Церкви о браке и семье понадобилось сотни лет, чтобы принять. Как правило, иммигранты в новую нацию взять на психологический профиль их культуре принято в течение трех поколений, — сказал Генрих.

«Мы надеемся, в будущих проектах, чтобы попробовать вытянуть информацию из письменных источников, чтобы увидеть, как психология меняется,» в Средневековой Европе», — сказал он.

Также непонятно: то ли человечество случайно ничего сегодня делать, что может изменить культурной психологии сотни лет в будущем. Это сложный вопрос, Шульц сказал, но исследователи заинтересованы в возможных психологических последствиях Китае политику одного ребенка. Политика одного ребенка, которая началась в 1980 году и продолжалось до 2015 года, запрещено большинство семей в Китае иметь больше одного ребенка, и изменение семейных структур должна быть меньше и менее раскидистые. Мы пока не знаем, какие психологические последствия может привести.

Католическая указы о браке еще не вся история, но полученные данные свидетельствуют о важности рассмотрения истории в понимании психологии.»Разумеется, существуют также различия в интенсивности родства по всему миру, которые не связаны с Католической Церковью», — сказал Шульц.

Первоначально опубликовано на прямую науки.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *